距离高考，还剩不到两周。高考作文因占据重要分值，成为备考要点。要论高分写作，在无数读者眼里，的确有一本“秘籍”，它便是《文心雕龙》。

作为中国文章学的元典，《文心雕龙》在中国文论史上如巍巍高山，屹立不朽。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇）。作者刘勰是南朝齐梁时代的人，字彦和，祖籍山东莒县。

《文心雕龙》论及30多种文体，以3万余字基本概括从先秦到晋宋千年以来的文学面貌和发展规律，全面探讨文学创作、文学批评的基本原理和方法，形成了体大思精的文学理论体系，在中国乃至世界文艺理论史上具有崇高的地位和深远的影响。

这部书给出了写文章的标准，被奉为“作者之章程，艺林之准的”。在刘勰看来，“文心”就是文章的用心、立意，“雕龙”则指写作要像雕刻龙纹般细腻，才能够创作出有体有用的好文章。以下这些“金句”可以借鉴。

如，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，意思是说，大凡弹奏过上千个曲子，才能通晓音乐；观察过上千把宝剑，才能识别兵器。要掌握一种技艺，就要进行刻苦练习。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。

如，“故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气”，一篇好文章要具有骨干坚牢、高峻磊落的美学风貌，劲气弥满、刚健笃实的感人之力。《文心雕龙》之前，“风骨”多用来形容人的精神面貌，刘勰将“风”与“骨”凝结为一个完整的、成熟的文论范畴。

全书仅3万余字，却火了千百年。在北京颐和园，有很多块匾额题字的内容，皆出自《文心雕龙》。如藻绘呈瑞、禀经制式、文思光被、斧藻群言、鸿风懿采等，这种集中引用一位作者现象，在园林中并不多见，足见对《文心雕龙》的推崇。

“草木贲华”悬于长廊留佳亭内，引自《文心雕龙·原道第一》。原文为“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇”。意为，云霞的色彩，胜过无数画工的杰作；草木开花，不需要工匠为其加工点缀。

“舒华布实”悬于乐寿堂东配殿，引自《文心雕龙·熔裁第三十二》。原文为“然后舒华布实，献替节文”。意为，然后按照自然界先开花后结果的规律，去芜存精，删节文字。这里说的是写作文章删节修辞的方法。专家认为，用在乐寿堂的庭院里，既有对开花布果的园林景观的描绘，又含对春秋代序的思考。

《文心雕龙》作者刘勰的生平在史料中着墨甚少，主要源自《梁书·刘勰传》当中的三百余字，里面记载他自幼便失去父亲，家境贫寒仍发奋读书。

据山东大学儒学高等研究院教授、中国《文心雕龙》学会副会长戚良德介绍，刘勰在《序志》篇中记述的两个梦也是学界推测刘勰生卒年的重要依据。7岁时，刘勰梦到天上布满锦绣般的彩云，彩云可以理解为天的文采，说明他有一种与生俱来的才性；30岁时，刘勰又梦到自己手捧礼器，跟着孔子往南行，这表示他有着继承儒家“经世致用”这一文道传统的想法。

在日照市东港区三庄镇龙门崮风景区，有一座刘勰故里碑。石碑长1.02米，宽0.53米，厚0.13米，占地面积0.54平方米。通体青石材质，碑文中间有“梁通事舍人刘三公故里”楷书，左边有“公讳勰字彦和著有文心雕龙行世”等小字。清乾隆二十三年（1758年），张莪等三人刻立于三庄镇刘勰家庙内。

历经千百年，尽管文言文已经变成了白话，但关于文章好坏的标准，核心依然不变。对《文心雕龙》的研究，也逐渐发展成一门显赫的学问——“龙学”。

（大众日报记者 张依盟 报道）