帛书甲本：非以其无静與，口口口口口口静。

帛书乙本：不以其无争與，故口下莫能與争。

王弼本：以其不争，故天下莫能與之争。

说明：口为帛书出土时残损丢失的字。甲本和乙本以及王本的介绍，请参考3月16日发布的内容：。

根据王本内容，乙本残缺的应该是个“天”子，乙本后半部应补为【故天下莫能與争】。甲本与乙本比较起来，首先是缺失了6个字，其次是“静”与“争”的差异，非与不含义相同，故保留甲本“非”字。缺失的6个字当从乙本补；甲本的“静”字，乙本、王本及其他版本皆为“争”字，根据高明教授的校注意见，“静”字当“争”字，如此上下经文含义才通顺达理。那么甲本应校注为：[非以其无争與,故天下莫能與争]。

此时最大的问题在于，王本首句与帛书甲本、乙本皆异，王本是但否定，甲本、乙本皆为双重否定，经文含义是对立的。查阅了不少资料，认为高明教授的校注意见比较妥切。引：从前后经文中找出共同的含义，才能判断孰是孰非。前文【是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之】，此乃说明圣人非无争，而是谦虚自下，让先自退，如云欲上而言下，欲先而身后。则同道静第七章【是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私與？故能成其私】同一种语义和句型结构，从而足证明帛书甲、乙本确保存了老子原义，今本凡作【不以其争】或【以其不争】者，皆由后人所改，旧注皆不可信。”

根据乙本、王本、其他版本以及高明教授的校注意见，甲本应补缺校正为：

非以其无争與,故天下莫能與争。

如果你现在用的版本此句句首不是双重否定的，当弃之不读。