只出现在剧场版里，漫画并没有出现。火影忍者零尾 名称：零尾(れいび) 人柱力：空忍者村——阿玛鲁 介绍：一尾至九尾以外的无尾之兽(并非十尾的一部份)。 形象：带着面具像蛇一样的怪物，面具上刻有零字。 简介：出自剧场版《羁绊》，漫画中并未出现。由黑暗查克拉组成，运用身体组成的触手攻击目标。跟《千与千寻》中的无脸男有点相似，体型巨大如一辆双层巴士。出现在火影忍者第五部剧场版-羁绊中，漫画原著中并无此尾兽，属于原创角色。某种意义上来说是一个庞大的空中要塞，同时也是怪物，被神农寄放在了阿玛鲁体内，依靠人们心中的黑暗而产生巨大的黑暗查克拉。在空之国要塞-吴哥要塞中有一个由零尾的力能作为能源超级重炮，威力能将一座山开一个大洞，但最后被旋涡鸣人用多重影分身术破坏。 与一尾至九尾不同，并非由十尾变化而来，因此不属于尾兽之列。 下场：败于鸣人和佐助(火影剧场版《羁绊》中出现，漫画中无);神话传说的下场是，由于零尾的力量是人们心中黑暗力量的产生，当人们发现已经晚了，因为人类无法彻彻底底的摆脱黑暗。
一尾守鹤
所属：风之国·砂隐村
人柱力：分福 →我爱罗
二尾又旅
所属：雷之国·云隐村
人柱力：二位由木人
三尾矶抚
所属：水之国·雾隐村
人柱力：野原琳→矢仓（第四代水影）
四尾孙悟空
所属：土之国·岩隐村
人柱力：老紫
五尾穆王
所属：土之国·岩隐村
人柱力：汉
六尾犀犬
所属：水之国·雾隐村
人柱力：羽高
七尾重明
所属：泷之国·泷隐村
人柱力：芙
八尾牛鬼
所属：雷之国·云隐村
人柱力：弗卡伊父亲→弗卡伊叔叔 →弗卡伊 →奇拉比
九尾九喇嘛
所属：火之国·木叶村
人柱力：漩涡水户→漩涡玖辛奈→漩涡鸣人（阳查克拉）和波风水门（阴查克拉，现已被抽取）
望采纳！
火影忍者TV1 漩涡鸣人！拜见！（站在蛤蟆文太头上封印九尾）
火影忍者26 不能错过！死之森林进入前报道！这是木叶丸的学级新闻！（TV原创，说四代是封印九尾保护木叶村的英雄）
火影忍者56 生或死！？传授奥义是要赌上性命的！（出现在照片中）
火影忍者72 火影的过失 假面下的面孔（三代的回忆的一个镜头）
卡卡西外传339-340 （作为老师指导卡卡西）
火影忍者379 佩恩vs卡卡西（卡卡西失去意识前看见自己的老师水门，同伴宇智波带土和琳）
火影忍者387 地爆天星（鸣人九尾爆发时出现在他的意识里，阻止鸣人解开九尾封印）
388 第四代火影（承认鸣人是自己的儿子，讲述16年前九尾事件是人为而不是自然发生）
火影忍者389 两个弟子（鸣人战斗中回忆与父亲的相见）
火影忍者408 坚毅师徒忍风录（下）（走在鸣人身后的背影）
火影忍者410 过去篇～木叶的轨迹～鸣人与老兵◆（TV原创，下忍老兵回忆曾与四代执行任务的情形）
火影忍者466 橘色的光辉（漩涡奇奈出现在鸣人的意识里，讲述小时候与水门相识，水门英雄救美的事）
火影忍者467 被盯上的九尾（漩涡奇奈讲述16年前鸣人出生那天的真相）
火影忍者疾风传特别篇468-469 父亲的决断 母亲的眼泪 ～鸣人出生的秘密～
火影忍者468 第四代火影的死战！（与阿飞战斗，用螺旋丸击中阿飞）
火影忍者469 “谢谢”（封印九尾，与玖辛奈一起死去
火影忍者中的尾兽除一尾和九尾外，其他尾兽均与传统民间神话中的九头尾兽形象以及能力相差较远，由于火影忍者漫画中对于部分尾兽以及人柱力篇幅较少，故在此将民间神话中的尾兽故事加诸于火影忍者中的尾兽身上，以后如作者有公布更详细的尾兽以及人柱力资料再行更改，特此说明。 说明：火影忍者中的1～9尾九只尾兽都是由火影世界里创世之初的无双魔物——十尾分裂而来。传说六道仙人当年从十尾手中拯救了世界之后，他把自己做成了十尾的人柱力，用来压制这份无比巨大的查克拉，在仙人弥留之际，他用地爆天星将十尾的本体封印在了月亮之中，而将十尾的查克拉分成了九份，这就成为了今天大家熟悉的一尾～九尾（这点设定《火影忍者》中独有，并非日本传统神话）。 封印尾兽与人柱力的制作方法都是由六道仙人所开发的。 目前人柱力除了最初的人柱力——十尾人柱力‘六道仙人’外，其他人均已登场，他们有： 零尾人柱力：阿玛鲁 空忍村 一条没有尾巴类似虫子的尾兽，可以吸食查克拉。 一尾人柱力：我爱罗 砂忍村 我爱罗的尾兽原型是狸猫，说起狐狸的对头那就数狸猫了，计划让他和鸣人的尾兽互相战斗。一尾喜欢用很聒噪的方式讲话。 二尾人柱力：二位柚木人 云忍村 拥有两条命的猫，设计思路是从长命的怪物这个印象中创作出来的。柚木人是个很高傲的女忍者，连奇拉维都不放在眼里。 三尾人柱力：矢仓 雾忍者村 在连载的时候，原本打算让他比鸣人和我爱罗等人柱力更先登场，所以想以一个巨大的形象展示给大家。原型是一只乌龟。 四尾人柱力：老紫 岩忍村 原型是大猩猩。又好象龙珠里孙悟空的怪物猿猴。额头上的护额好象中国的孙悟空脑袋上的紧箍圈。可以从嘴里吐出岩浆。 五尾人柱力：汉 岩忍村 本来是想设计成海豚和马的和体，但是没考虑成熟，后来我自己都不是很清楚画成什么了，汉是穿着蒸汽铠使用蒸汽的忍者，蒸汽人柱力。 六尾人柱力：羽高 雾之忍者村 泡沫给你黏糊糊的感觉。可是却不会用雷一类的攻击，泡沫是一位使用泡泡球（泡泡系）忍术的妩媚角色。 七尾人柱力：芙 泷忍者村 七尾的原型是只虫子。虫子的外骨给人一种铠甲般的感觉，尾巴带有羽毛。人柱力大致是名女子，剩下的还没决定。 八尾人柱力：奇拉比 云忍者村 八尾是个章鱼和牛合体的家伙，章鱼尾巴看起来很好吃的样子，总是用说唱的方式讲话，强的一塌糊涂。 九尾人柱力：旋涡鸣人 木叶忍者村 原型是只狐狸。是尾兽中最为强大的，强大到连作者都不知道怎么表达才好。 十尾人柱力：六道仙人
【火影中九只尾兽介绍】
•一尾•
名称：守鹤（Shuukaku）
介绍：是一种狸的化身。拥有者为沙暴的我爱罗， 毫无争议，不过一尾被剥离后的去向目前不得而知，究竟是归冥王所有还是封印到某个晓成员身上呢。
日本神话原型：一种狸猫，体色黄色
能力：风沙，拥有控制强风和沙尘的能力
尾兽力量排名：8
尾兽查克拉量排名：9
象征代号： 风
原居住/被发现地：奈良沙漠
•二尾•
名称：猫又（Nekomata）
介绍：是一种猫妖，拥有死亡的力量。 二尾的力量极为强大，据称是死神的宠物，估计归尚未露面的晓成员白虎拥有，毕竟猫虎都是猫科动物。
日本神话原型：一种两条尾巴的黑猫，耳朵大而尖，牙齿为双面锯齿型
能力：死亡，可以控制死人的灵魂（会不会和我爱罗有关）以及异界冥兽（这个没看懂）
尾兽力量排名：4
尾兽查克拉量排名：8
象征代号： 暗
原居住/被发现地： 北海道鬼之森
•三尾•
名称：矶抚（Isonade）
介绍：外形似一种大鱼的妖怪。干柿鬼鲛长得就是一张鲨鱼脸，这种鱼妖非他莫属。如果不是为了这种对应，作者会心血来潮的创造这个形象和其他人完全不着边的鱼人么？所以那些觉得鬼蛟有尾兽的人不用乱猜拉~据称日本神话里矶抚有一个跟班，叫做.....蛟肌，负责帮助矶抚消化吸收食物转划成力量....难道说鬼蛟的刀是活的查克拉吸收怪物~ 值得一提的是在日本神话里，英雄就是毁掉了蛟肌这条跟班鱼才使矶抚无法吸收能量，从而被干掉的~难道鬼蛟也..不阿，本人喜欢鬼蛟，比较另类吧。
日本神话原型：3尾鳍的大鲨鱼，体色为深蓝色，嗜血，有跟班小鱼一只，名为蛟机（就是我们家鬼鲛的刀名），负责帮助矶怃吸收并消化部分查克拉
能力：水，可以控制水流，鱼类
尾兽力量排名：6
尾兽查克拉量排名：7
象征代号： 水
原居住/被发现地：四国岛 南斗-和川 海域（南斗！！我没听错把）
•四尾•
名称：鼠蛟（Sokou）
介绍：日本神话中的一种蜥蜴状的妖怪，是鸡和蛇的混合体，他们也是一对夫妻。因为四尾永远是趴在地上以蛇形的方式蹭着行走的，所以应该对应的是蝎大人吧。
日本神话原型：4尾的鸡/蛇混合物，下半身蛇，上半身鸡，在地上匍匐行走（像沙漠之蝎那样），主要为橙色，生活在山谷里
能力：可以控制毒物，毒气，毒液等
尾兽力量排名：9
尾兽查克拉量排名：6
象征代号：毒
原居住/被发现地： 东京都 富士山西町
•五尾•
名称：彭侯（Houkou）
介绍：长相像一种狗的妖怪，生活在一棵古树里，在五条尾巴里分别拥有着五种元素的力量。传说中9尾神兽里仅次于九尾和八尾的超强神兽，元素攻击极强~既然是狗，最可能的对应对象应该是牙（我汗....牙也...有么），要不然绝也很可能，绝就像生活在树里一样~有人说是猪笼草，无所谓~大家都是植物争什么争。
日本神话原型：5条尾巴的狗类，为白色，五条尾巴分别拥有风雷水火土五种元素力量，一起使用的时候会造成大地震
能力：混合元素攻击，精通各种元素能力，瞬间制造各种自然灾害
尾兽力量排名：3
尾兽查克拉量排名：5
象征代号： 幻
原居住/被发现地： 九州岛 赤濑岩火山
•六尾•
名称：雷兽（Raijuu）
介绍：像一种鼬鼠，有四条腿和锋利的爪。从名字上我们都可以推断谁是其对应人物。这种鼬鼠擅长喷火术和雷击术，估计是使用者为鼬（火）或者卡卡西一族（雷）
日本神话原型：一种獾类，为金黄色，浑身长毛倒竖，6只尾巴以闪电的形状出现，为日本古代雷神
能力：天火 雷电 雷元素法术
尾兽力量排名：5
尾兽查克拉量排名：4
象征代号： 雷
原居住/被发现地： 京都左三目町 雷之神社地下
•七尾•
名称：貉（Kaku）
介绍：应该是一种獾，但是我刚才已经说我爱罗对应狸了，所以这次……汗。七尾是一种很能变化成各种动物的獾类，类似日本神话里狸猫变化的东西吧~值得一提的是七尾从来都是在一个地下粘土洞里居住，以粘土掩饰自己颜色而变化~最后被传奇武士Ikkyu Sojun 将粘土洞烧焦，在没有粘土可用的情况下，七尾被杀~估计为晓组织青龙的达拉迪所拥有，否则他干吗用粘土。七尾有5张嘴的特性也在他身上，虽说现在只看到左手和头上两只嘴，谁知道没准他P股后面没有啊~此兽也可能为晓玄武的岩忍所拥有。
日本神话原型：体形最小的尾兽（只是相对阿，比一般东西还是大很多），蓝色，依K在地上掘洞居住，再有粘土的地方可以变化成各种其他动物及隐形，善于利用粘土伪装，很难碰到
能力： 变身，粘土，土元素法术
尾兽力量排名：7
尾兽查克啦量排名：3
象征代号：土
原居住/被发现地： 名古屋郊野 地下祭坛
•八尾•
名称：八俣大蛇（Hachimata）
介绍：在日本神话中能够和九尾相提并论的妖怪大概就只有同样是S级妖怪的八俣大蛇了，《古事记》中记载：大蛇双目赤红如酸酱，身长有八头八尾，还有众多树木藤蔓并生。况且，3神器之一的草雉剑就在八尾体内，想想大蛇打三代的时候，不用说，毫无疑问的八尾拥有者
日本神话原型：八头八尾的超级大蛇，体形为尾兽中最大，深褐色，原本力量在彭侯和猫又之下，然数千年前一勇士试图利用神器草稚剑击杀大蛇，神剑力量反而被大蛇吸收，能力大增，可自由运用体内草稚剑的力量的怪物
能力：神器 草稚剑， 召唤魔族
尾兽力量排名：2
尾兽查克拉量排名：2
象征代号：魔
原居住/被发现地： 大阪 黄泉乡古战场
•九尾•
名称：九尾狐（Kyuubi Kitsune）
介绍：不用多说了。 要不是鸣人我现在就去撞墙。
日本神话原型：日本神话里最强的S级妖兽，为赤红色，代表火之力量，其能力巨大，由于是唯一一只从来没有被打败过得妖兽，其潜在力量无法估计，攻击方式为使用其接近无限的查克拉转动9条尾巴（什么意思，电风扇？），任何K近的生物都会被9条尾巴所产生的强大风力吸过去，然后再被妖狐可变大的巨爪撕碎。同时浑身毛发可放出无限次火元素类似陨石的攻击，可以瞬间毁灭城市。上古神兽战中，将挑战得彭侯打成重伤，猫又如不是被其主人死神救走，几乎丧命，而八娱大蛇则依K草雉剑勉强全身而退，草稚剑也被打裂一个小缺口
能力：火元素攻击 妖狐火之爪
尾兽力量排名：1
尾兽查克拉量排名：1
象征代号: 火
原居住/被发现地： 神户 月山五町目 神之坛
【九只尾兽从强到弱排名】
九尾 九尾狐 Kyuubi Kitsune
八尾 八俣大蛇 Hachimata
五尾 彭侯 Houkou
二尾 猫又 Nekomata
六尾 雷兽 Raijuu
三尾 矶抚 Isonade
七尾 貉 Kaku
一尾 守鹤 Shuukaku
四尾 鼠蛟 Sokou
分为：一尾守鹤，二尾又旅，三尾矶怃，四尾孙悟空，五尾穆王，六尾犀犬，七尾重明，八尾牛鬼，九尾九喇嘛。 日本漫画《火影忍者》中的九大妖兽，它们依次有不同的尾巴数量。综合它们的力量、速度、智慧、战斗力、查克拉等等指标，拟合为尾兽的整体能力，按照尾兽能力的大小低高而分。它们拥有具大的力量；当初初代火影曾控制它们，并将它们分布到五大忍者国以平衡彼此实力。
火影忍者9大尾兽和人柱力的名字分别为：1、一尾守鹤，人柱力:我爱罗2、二尾又旅，人柱力：二位由木人3、三尾矶抚，人柱力：矢仓(第四代水影)4、四尾孙悟空，人柱力：老紫5、五尾穆王，人柱力：汉6、六尾犀犬，人柱力：羽高7、七尾重明，人柱力：芙8、八尾牛鬼，人柱力：奇拉比9、九尾九喇嘛，人柱力：漩涡鸣人(阳查克拉)和波风水门(阴查克拉)扩展资料：尾兽，日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中，是指拥有尾巴的魔兽，在忍者世界中，尾兽共有十只（十尾为九只尾兽和外道魔像的结合体），是巨大查克拉实体化的生命体。尾兽原为查克拉创造神十尾的一部分，因六道仙人大筒木羽衣从阿修罗的生存方式中得到启发，于是将体内十尾的查克拉抽出，并利用阴阳遁术制造而生。十尾由于失去查克拉而变成了空壳，形成了外道魔像，羽衣用地爆天星将外道魔像封印在月亮内，之后六道仙人从体内抽出九只尾兽，一度也因此十分虚弱。第四次忍界大战后尾兽们重获自由，其中牛鬼和九喇嘛与人柱力之间建立了深厚的羁绊而选择回到他们的身边。
1、初代火影千手柱间，千手一族的首领，木叶隐村的建立者之一，火之国木叶隐村的初代火影，第二代火影千手扉间的哥哥，六道仙人大筒木羽衣次子阿修罗的转世者。擅长使用“木遁秘术”，具有操控尾兽的能力；平定乱世，在五影大会中听从扉间的提议平均分配尾兽给五大国，并在终末之谷一战中打败宇智波斑。2、二代火影千手扉间，火之国木叶村的第二代火影，初代火影的弟弟、木叶村的建立者之一，对村子的兴旺发达做出了杰出的贡献。擅长研发忍术，开发了「飞雷神之术」、「影分身之术」以及禁术「秽土转生」，对后世带来了很大的影响，闻名于忍界。3、三代火影猿飞日斩，火之国木叶隐村的三代目火影，初代火影和二代目火影的亲传弟子，培育出了威震忍界的“三忍”。精通五种查克拉属性的忍术，享有“忍术教授”的称号。猿飞日斩是忍界史上实际执掌火之国最高权力时间最长的火影，也是最长寿的火影，开创了木叶隐村的全盛时期。在大蛇丸毁灭木叶行动中因使用尸鬼封尽而不幸牺牲。4、四代火影波风水门，火之国木叶隐村的四代目火影，木叶三忍之一自来也的弟子，主角漩涡鸣人的父亲。拥有冷静睿智的头脑，擅长研发忍术，实力强大，有着“黄色闪光”的称号，在九尾袭击木叶事件当中，为保护村子，封印九尾使用尸鬼封尽而不幸牺牲。5、五代火影火之国木叶隐村的五代目火影，初代火影千手柱间及其妻子漩涡水户的孙女（或外孙女），也是传说中的“三忍”中的一点红，最重要的人是恋人加藤断与弟弟绳树。擅长体术和医疗忍术。受自来也的请求，回村担任第五代火影。在后来的佩恩袭击等事件中保护着木叶。第四次忍界大战中担任忍者联军总参谋，发挥着重大作用。6、六代火影火之国木叶隐村的精英上忍，原木叶暗部成员，四代目火影波风水门的弟子，第七班队长，漩涡鸣人、宇智波佐助、春野樱的老师。年仅12岁就成为上忍的天才忍者，后左眼移植宇智波带土的写轮眼，因使用写轮眼复制了上千种忍术而被称为“拷贝忍者”、“写轮眼卡卡西”，其名号响彻各国。7、七代火影火之国木叶隐村的忍者，四代目火影波风水门和漩涡玖辛奈之子，六道仙人次子阿修罗转世。刚出生时父母为保护村子而牺牲，并将尾兽“九尾”封印在鸣人体内。成为孤儿的鸣人从小被村民歧视，但在唯一认同他的老师海野伊鲁卡以及三代目火影猿飞日斩的鼓励下有了要成为火影的梦想，让所有人都认同他的存在。成为忍者后，和旗木卡卡西、宇智波佐助以及春野樱组成第七班进行各种任务。扩展资料五影 ，《火影忍者》系列及衍生作品中，众多忍者中的最高等级，是“村子中最伟大的忍者”。“五影”指的五个村落的领导者。忍界里五个最强大的隐村，只有他们的首领可以被称为“影”，也就是所谓的“五影”：火影、风影、雷影、土影、水影。“火影”则是 火之国·木叶忍者村的最高领袖的称号。首领的名字由柱间取名为火影，村子的名字由斑取名为木叶忍村。“木”代表森之千手一族（千手一族领袖千手柱间拥有木遁的血继界限），“叶”代表宇智波一族（宇智波一族族徽外形是扇叶）。参考资料来源：百度百科-火影忍者
1、漩涡鸣人漩涡鸣人，日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中的男主角。火之国木叶隐村的忍者，四代目火影波风水门和漩涡玖辛奈之子，六道仙人次子阿修罗转世。刚出生时父母为保护村子而牺牲，并将尾兽“九尾”封印在鸣人体内。成为孤儿的鸣人从小被村民歧视，但在唯一认同他的老师海野伊鲁卡以及三代目火影猿飞日斩的鼓励下有了要成为火影的梦想，让所有人都认同他的存在。成为忍者后，和旗木卡卡西、宇智波佐助以及春野樱组成第七班进行各种任务。2、宇智波佐助宇智波佐助，日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中的男二号。火之国木叶隐村宇智波一族的天才忍者，六道仙人长子因陀罗的转世者。年幼时因目睹宇智波一族被哥哥鼬所歼灭，从而走上复仇之路。在终末之谷与漩涡鸣人展开激战，将鸣人打败后叛离木叶前去追随大蛇丸。三年后，佐助将大蛇丸吸收到异空间，并成功向鼬复仇，但从面具男口中得知了宇智波鼬的灭族真相，于是决定摧毁木叶。3、春野樱春野樱，日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中的女主角。新一代医疗忍者，五代目火影纲手的弟子，与漩涡鸣人、宇智波佐助隶属于旗木卡卡西领导的第七班。原本性格柔弱任性，在木叶忍者学校成绩不错。在佐助叛离木叶村后，拜第五代火影纲手为师，学会优秀的体术怪力和医疗忍术。第四次忍界大战中作为忍者联军第三部队以及医疗后勤部队的一员。4、旗木卡卡西旗木卡卡西，日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中的男性角色。火之国木叶隐村的精英上忍，原木叶暗部成员，四代目火影波风水门的弟子，第七班队长，漩涡鸣人、宇智波佐助、春野樱的老师。年仅12岁就成为上忍的天才忍者，后左眼移植宇智波带土的写轮眼，因使用写轮眼复制了上千种忍术而被称为“拷贝忍者”、“写轮眼卡卡西”，其名号响彻各国。5、奈良鹿丸奈良鹿丸，日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中的角色。火之国木叶隐村的忍者，拥有出众的应敌策略，头脑冷静、随机应变，IQ超过200。绝招是“影子模仿术”，他的性格虽然消极了点，但是想要平静的生活，擅长使用奈良一族秘传忍术。与父亲奈良鹿久一样深受历代火影信任。第四次忍界大战结束后，先后担任六代目火影·旗木卡卡西与七代目火影·漩涡鸣人的得力亲信。
祭司任期：神座祭司能够活一百八十岁，且永远保持年轻的样子，在十六岁的时候接任，接任时会得到神赋予的能力，任职到一百岁后卸任，交付法袍法杖和手镯，从此可以结婚生子过平凡人的生活。力量手镯：接任的神座会从上一任手中得到本家族的力量手镯来提升实力，用其他家族的手镯或在规定日期之外的时间戴上手镯可能会产生排斥现象，除非戴上手镯的人实力足够强大。音笛和瑟迦妃都是在规定日期之外的时间戴上本家族的手镯都产生了严重的排斥，而安加西奈过于强大的实力，使其即使戴上两个手镯也一样轻松自在。此外任职的神座除非死亡根本拿不下力量手镯，这也是莎依和瑟迦妃自杀的原因之一。D·M·B：创自第一届奉晨神座缇依之手，意义为Dark·Murk·Black，也就是黑黑黑。是一个崇邪神的黑暗组织，而当时知道这个秘密，并协助缇依的神座祭司只有昊绝神座，于是D·M·B和诺曼登家族之间的关系就此开始，神闇是缇依的转世，安加西奈是毕西尔的转世，两位王子之间的羁绊在转世之后依然存在。D·M·B不仅吸收了瑟迦妃和罗提这样的神座血脉，莫拉教主更是先知一族的后人，就连神闇自己其实也有神座能力，后期神闇用自己的血造出了魔兽，更可谓实力强大，最终被神闇解散。祭司工会：负责辅佐神座祭司的工作和掌管了众多历史资料，且各位神座祭司必须听从祭司公会决定的命令，因而导致了众多悲剧，但也维系着神座祭司和普通祭司权力平衡。祭司工会主席通常是一位实力强大但不属于神座祭司的人，艾洛德与音笛的出任证明这两人实力的强大。玛索西加大神殿：神创造的九大神殿中的主神殿，是举行重大祭祀、继承等活动的场所。除第一届神座祭司是神选出来的，以及第二届神座祭司诞生于碧潭之外，往后的神座祭司都必须在玛索西加大神殿的水潭中滴入一滴血来孕育下一代，因此各届神座祭司相貌和性格都很相像。碧潭：先知一族生活的地方，用神赋予的能力指引方向，且代代相传，也是第二届神座祭司诞生之处。黑魔法：不同于光明的神圣魔法，施法者在施法时全身散发着黑气，通常使用黑魔法订契约需要付出沉重的代价，如艾洛德自愿削减剩下一半的寿命，音笛则会在每次动武后高烧不退。黑魔法的来源少，本传中会使用黑魔法的神座祭司有：艾洛德、音笛以及诺曼登家族。
【基本概述】
《新青年》是在20世纪二十年代中国一份具有影响力的革命杂志，在五四运动期间起到重要作用。 16开，每月一号，每6号为一卷。自1915年9月15日创刊号至1922年7月终刊共出9卷54号。由陈独秀在上海创立，群益书社发行。由陈独秀、钱玄同、高一涵、胡适、李大钊、沈尹默以及鲁迅轮流编辑。自1918年后，该刊物改为同人刊物，不接受来稿。该杂志发起新文化运动，并且宣传倡导科学（“塞先生”，Science）、民主（“德先生”，Democracy）和新文学。
【刊物历史】
该刊创始人陈独秀在二次革命失败后，对中国时局进行了思考，认为政治革命没有作用，而“救中国、建共和，首先得进行思想革命”。民国四年（1915年）夏天陈独秀从日本回上海后，便开始准备筹备《青年杂志》，先是同亚东图书馆的汪孟邹商量，在得知亚东图书馆无法合作后，又被介绍给群益书社的陈子沛、陈子寿兄弟。几人商议后由群益书社出版《青年杂志》，每月一本，每期支出在200圆。最初发行量为1000份。在创刊号上，陈独秀发表创刊词《敬告青年》，对青年提出六点要求：
自由的而非奴隶的
进步的而非保守的
进取的而非退隐的
世界的而非锁国的
实利的而非虚文的
科学的而非想象的
并指出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”也就是提出了民主与科学的思想。
1916年，群益书社接到上海基督教青年会来信，信上说该杂志同青年会杂志《青年》、《上海青年》同名，要求《青年杂志》改名。于是自第二卷起《青年杂志》改为《新青年》。最初的撰稿人有陈独秀、高一涵、刘书雅、刘半农、易白沙、吴虞，其中陈独秀为主编。1916年2月起因护国战争停刊7个月。1917年1月因陈独秀任北京大学文科学长，总部迁往北京，办公地点在东华门外箭杆胡同，但印刷地点仍在上海。1917年8月后又因故中断4个月。1918年1月15日复刊出版第4卷1号，此时编委会经过改组由李大钊、钱玄同、刘半农、胡适、沈尹默、高一涵、周作人（鲁迅二弟）轮流编辑，不久鲁迅也加入到编辑队伍当中。在第4卷第3期中，刊登《本志编辑部启事》：“本志自第四卷第一号起，投稿章程业已取消，所有撰译，悉由编辑部同人共同担任，不另购稿。其前此寄稿尚未录载者，可否惠赠本志？尚希投稿诸君，赐函声明，恕不一一奉询，此后有以大作见赐者，概不酬。”即《新青年》自4卷1号后改为同人编辑，不接受来稿。
由于1919年6月陈独秀被捕，《新青年》又停刊5个月。10月迁回上海，但仍保留北京编辑部。1919年12月的第7卷起由陈独秀一人主编。1919年12月1日第7卷第1号《新青年》刊登了《本志所用标点符号和行款的说明》指出“现在从7卷1号起，划一标点符号和行款”。1920年末胡适提出《新青年》应“声明不谈政治”，遭到了陈独秀、李大钊、鲁迅等人的反对。第8卷第1号（1920年9月1日）起，成为上海共产主义小组公开出版的机关刊物，北京编辑部被取消。改由新青年社发表。中国共产党成立后《新青年》成为中国共产党的理论刊物。1921年陈独秀返回上海后又任主编直到1922年7月停刊。
[编辑本段]创刊辞
由陈独秀撰写，带有纲领性的政论。他针对封建思想文化的束缚，提出六方面要求：①自主的而非奴隶的；②进步的而非保守的；③进取的而非退隐的；④世界的而非锁国的；⑤实利的而非虚文的；⑥科学的而非想象的。陈独秀提倡的科学内容包括了科学和民主。从文中我们可以看到陈独秀对当时青年表现出的殷切期望，在现在仍有其积极的意义。如今读来，仍有醍醐灌顶、振聋发聩之感。区区两千多字，却将中国青年之于中国社会的不可推卸的责任说得至情至理、淋漓尽致。原文如下：
窃以少年老成，中国称人之语也；年长而勿衰(Keep young while growing old)，英、美人相勖之辞也，此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤?青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶?抑将亡耶?非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳!
自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。
呜呼!吾国之青年，其果能语于此乎!吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；
青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未尝不新鲜活泼，寝假而为陈腐朽败分子所同化者，有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗者，有之。充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。
循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。欲救此病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年，发挥人间固有之智能，决择人间种种之思想，——孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里，——利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。青年乎!其有以此自任者乎?若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察之。
自主的而非奴隶的
等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者，古之昏弱对于强暴之横夺，而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。
解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。非然者，忠孝节义，奴隶之道德也(德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕,谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕)；轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也；以其是非荣辱，听命他人，不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消灭无存，其一切善恶行为，势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶，谁曰不宜?立德立功，首当辨此。
进步的而非保守的
人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境，此法兰西当代大哲柏格森(H. Bergson) 之“创造进化论”(L’Evolution Creatrice)所以风靡一世也。以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。矧在吾国，大梦未觉，故步自封，精之政教文章，粗之布帛水火，无一不相形丑曲拙，而可与当世争衡?
举凡残民害理之妖言，率能征之故训，而不可谓诬，谬种流传，岂自今始!固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载；尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉!于此而言保守，诚不知为何项制度文物，可以适用生存于今世。吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。
呜呼!巴比伦人往矣，其文明尚有何等之效用耶?“皮之不存，毛将焉传?”世界进化， 未有已焉。其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳，保守云乎哉!
进取的而非退隐的
当此恶流奔进之时，得一二自好之士，洁身引退，岂非希世懿德。然欲以化民成俗，请于百尺竿头，再进一步。夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地。排万难而前行，乃人生之天职。以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象。欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风，东西民族强弱之原因，斯其一矣。此退隐主义之根本缺点也。
若夫吾国之俗，习为委靡：苟取利禄者，不在论列之数；自好之士，希声隐沦，食粟衣帛，无益于世，世以雅人名士目之，实与游惰无择也。人心秽浊，不以此辈而有所补救，而国民抗往之风，植产之习，于焉以斩。人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。呜呼!欧罗巴铁骑，入汝室矣，将高卧白云何处也?吾愿青年之为孔、墨，而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔(R. Tagore,印度隐遁诗人)，不若其为哥伦布与安重根!
世界的而非锁国的
并吾国而存立于大地者，大小凡四十余国，强半与吾有通商往来之谊。加之海陆交通，朝夕千里，古之所谓绝国，今视之若在户庭。举凡一国之经济政治状态有所变更，其影响率被于世界，不啻牵一发而动全身也。立国于今之世，其兴废存亡，视其国之内政者半，影响于国外者恒亦半焉。以吾国近事证之：日本勃兴，以促吾革命维新之局；欧洲战起，日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶?投一国于世界潮流之中，笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。
吾国自通海以来，自悲观者言之，失地偿金，国力索矣；自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代。居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利。万邦并立，动辄相关，无论其国若何富强，亦不能漠视外情，自为风气。各国之制度文物，形式虽不必尽同，但不思驱其国于危亡者，其遵循共同原则之精神，渐趋一致，潮流所及，莫之能违。于此而执特别历史国情之说，以冀抗此潮流，是犹有锁国之精神，而无世界之智识。国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中?语云：“闭户造车，出门未必合辙。”今之造车者，不但闭户，且欲以“周礼”“考工”之制，行之欧美康庄，其患将不止不合辙已也!
实利的而非虚文的
自约翰弥尔(J.S.Mill)“实利主义”唱道于英，孔特(Comte)之“实验哲学”唱道于法，欧洲社会之制度，人心之思想，为之一变。最近德意志科学大兴，物质文明，造乎其极，制度人心，为之再变。举凡政治之所营，教育之所期，文学技术之所风尚，万马奔驰，无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽。当代大哲，若德意志之倭根(R. Eucken),若法兰西之柏格森，虽不以现时物质文明为美备，咸揭橥生活(英文曰Life,德文曰Leben，法文曰La vie)问题，为立言之的。生活神圣，正以此次战争，血染其鲜明之旗帜。欧人空想虚文之梦，势将觉悟无遗。
夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗；而今日之社会制度，人心思想，悉自周、汉两代而来，——周礼崇尚虚文，汉则罢黜百家而尊儒重道。——名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力莫由昭苏，社会永无宁日。祀天神而拯水旱，诵“孝经”以退黄巾，人非童昏，知其妄也。物之不切于实用者，虽金玉圭璋，不如布粟粪土。若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。诳人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也!
科学的而非想象的
科学者何?吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。想象者何?既超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构造，有假定而无实证，不可以人间已有之智灵，明其理由，道其法则者也。在昔蒙昧之世，当今浅化之民，有想象而无科学。宗教美文，皆想象时代之产物。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。
国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民，地气风水之谈，乞灵枯骨。农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地，战斗生事之所需，一一仰给于异国。商不知科学，故惟识罔取近利，未来之胜算，无容心焉。医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者，莫如“气”之一说，其说且通于力士羽流之术，试遍索宇宙间，诚不知此“气”之果为何物也!
凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲根治之，厥为科学。夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。青年勉乎哉! （陈独秀）
【重要文章】
1917年1月1日2卷5号胡适发表《文学改良刍议》，推广白话文，以打破旧思想（如儒家思想）及推动文学改革为目标。
1918年5月15日4卷5号鲁迅发表第一篇白话小说《狂人日记》。
1918年10月5卷5号李大钊发表《庶民的胜利》《布尔什维克的胜利》等文章，传播马克思主义思想。
1919年第6卷第1号陈独秀发表《本志罪案之答辩书》，提出“本志同志本来无罪，只因拥护那德谟克拉西（民主）和塞因斯（科学）两位先生，才犯了这几条滔天大罪的。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”第一次将科学与民主称为“赛先生”与“德先生”。
【时代影响】
《新青年》杂志是新文化运动兴起的标志。宣传民主与科学，提倡新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。受到1917年俄国十月革命的影响，《新青年》在后期开始宣传马克思主义以及马克思主义哲学。
许多高级共产党员（如毛泽东）都受到过《新青年》的影响。
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。